Yunanistan’daki Ateşte Yürüyenler, Aziz Konstantin’i gizemli, asırlık ritüellerle onurlandırıyor

LAGKADAS, Yunanistan (AP) —

Sotirios Gkaintatzis yanan kömürlerin üzerinde dans etti, Aziz Konstantin ve Helen’in bir ikonunu havada tutarken çıplak ayaklarıyla kıvılcımlar ve dumanlar çıkardı.

Gkaintatzis, Yunanistan’ın Bulgaristan sınırına yakın birkaç küçük köyde bu asırlık ayinleri kutlayan Aziz Konstantin’in adanmışları olan bir anastenaria grubunun lideridir.

Ateşte yürüyüş, ikonların nesiller boyu korunduğu özel bir konut olan konaki’de dans, dua ve ortak yemek yemeyi içeren bu yıllık ritüellerin en görkemli ve halka açık olanıdır.

Gkaintatzis, Lagkadas’ta bir yerleşim sokağının ortasındaki ciddi töreni yönetmeden önce bir tercüman aracılığıyla “Dans etmek ve ateş üzerinde yürümek azizlerle iletişim kurmak gibidir” dedi. “Kelimelere tercüme edilemez. Her şey bir inanç meselesi.”

Bu yılki festival, Gkaintatzis’in grubu için ayrı bir anlam taşıyordu. Grubun eski lideri olan babasının geçen yaz ölmesinden ve rolü çocukluğundan beri işin içinde olan Gkaintatzis’e devretmesinden bu yana ilk kez oldu.

Lagkadas’ta Pazartesi ve Salı akşamları, anastenaria azizlerin ikonlarını tütsü olarak öpmeden önce haç işareti yaptı ve davullardan müzik, lir telleri ve gayda odayı doldurdu. Ardından simgelerle dans ettiler.

Yirmi yılı aşkın bir süre önce buna çağrıldığını hissettiğinden beri ayinlere katılan anastenari Maria Luisa Papadopoulou, “Ateş üzerinde yürümenin nasıl mümkün olduğu en önemli şey değil” dedi.

“Ne zaman korkarsam ve bunu yapıyorum,” diye ekledi haç işareti yaparak, bir yığın meşe dalının kömüre dönüşmeden birkaç saat önce alev almasını izlerken. “Her zaman saygıyla ilgili bir miktar korku vardır.”

Ama hepsinden önemlisi, anastenaria, için için yanan közleri söndürmek için azizlerin şefaatiyle güçlendiğini hissediyor. Ateş üzerinde yürüme, adananların inanç yoluyla güçlenmenin bir işareti olarak potansiyel olarak tehlikeli, acı verici deneyimler yaşadıkları Kuzey Afrika’dan Güney Pasifik adalarına kadar benzer ritüellerden farklı olarak bir arınma ve şifa sembolü haline gelir.

Papadopoulou, karanlık çökerken, “Bunu yapmak, mutluluğunuzun üzerinde yürümek ve hüznü yakmak gibidir,” dedi ve o ve yarım düzine diğer ateş gezgini ayakkabılarını ve çoraplarını çıkardı.

Son bir saygı duruşundan sonra, ikonaları küçük bahçeden geçerek bir kömür yatağının parıldadığı sokağa taşıdılar. Küçük bir kalabalık sessizce izlemek için toplandı.

Ataları Kosti’den olan Gkaintatzis, geleneğin 1800’lerin sonlarında, Karadeniz’den birkaç mil uzakta, bugünkü Bulgaristan’da küçük bir kasaba olan Kosti’de ortaya çıktığını söyledi. Ailesi, bir asır önce Balkan Savaşları’nın yol açtığı nüfus mübadelesinde Selanik yakınlarındaki bölgeye zorla yerleştirilen etnik Rumlar arasındaydı.

Kosti’deki Aziz Konstantin ve Helen kilisesi yandığında, köylüler ikonaları kurtarmak için alevlerin arasından yürüdüler. Bunun azizlerin mucizevi şefaatinin sonucu olduğuna inandıkları için zarar görmemişlerdi.

Üç gün sürecek olan festivalin merkezinde bu yıl Yunanistan’ın 21 Mayıs tarihi var. geniş kitlelerce izlenen genel seçimler. Ortodoks Hristiyanlar için en önemli azizlerinden ikisi olan Konstantin ve annesi Helen’in bayram günüdür.

4. yüzyılda Roma imparatoru olan Konstantin, Hıristiyanlığa geçerek tarihin en önemli küresel güçlerinden biri olan Bizans İmparatorluğu’nun temellerini attı. bu bölgeyi derinden işaretler.

Ancak Maine’deki Bates Koleji’nde antropoloji profesörü olan ve ayinler hakkında bir kitap yazan Loring Danforth, Ortodoks kilisesinin pagan ayinlerinin dans ve ateş üzerinde yürüme izlerini görerek anastenaria’nın bağlılığına uzun süre zulmettiğini söyledi. Bugün bile rahipler şüpheyle bakma ve kutlamalara katılmaktan kaçınma eğilimindedir.

Ancak katılımcılar, Hıristiyan doktrinine yakınlıklarını hemen vurguluyorlar. Ayrıca, bu hafta kömürlerin üzerine ikonalar taşımaya hazırlanırken kendinden geçmiş ifadelerde açıkça görülen, benzersiz inanç tezahürlerinin gizemini korumaya da hevesliler.

“Ateş üzerinde yürümek bir karizmadır. Yorumlanamaz veya öğretilemez,” dedi Gkaintatzis, diğer bazı ateş yürüyüşçülerinin kendilerine gizemli bir şekilde verilen bir görev veya görev olarak bahsettiği şeyi vurgulayarak. “İçsel bir güç hissediyorsun.”

Pazartesi günkü ayinler boyunca ön sıradaki gözlemciler arasında, bir anastenari’nin 12 yaşındaki oğlu Konstantinos Kyriakides de vardı ve 18 yaşına geldiğinde korların üzerinde yürümeye çağrılmayı umuyor.

Hava kararmadan önce, sokağın sonunda duran Aziz Panteleimon gibi Ortodoks kiliselerine özgü bir ayak uzunluğunda, kadife çiçeği sarısı bir mumla ateşin yakılmasına hevesle yardım etmişti. Sıra sıra dizilmiş küçük, tek katlı evlerin dışında bazı çocuklar futbol oynuyor, yaşlılar kahve içiyor ve keçiler otluyordu.

Kyriakides, büyükanne ve büyükbabalar, anastenaria ve hatta Aziz Konstantin için sevgi dolu bir takma ad kullanarak “Büyüklerimi onurlandırmak istiyorum” dedi.

“Büyükler izin veriyorsa ve uslu bir çocuksan, iyi kalpli ve erdemli olmalısın,” dedi babası. Kömürlerin üzerinde dans ettikten sonra yüzünden aşağı ter döküldü – ancak çıplak ayaklarında kurum lekeleri dışında tek bir iz görünmüyordu.

Kömürler büyük ölçüde söndürüldükten sonra, anastenaria konakiye geri işlendi ve ikonları daha fazla tütsü girdabı ve birkaç kutlama dansı adımıyla geri getirdi.

Müzisyenler, müziğin çoğunun duruma özgü olduğunu ve ağızdan ağza aktarıldığını söyledi.

Gaydacı ve kolej müziği uzmanı Vasilis Mitkoudis için ritüellere olan ilgi dini olmaktan çok kültürel. Davulcu Giorgos Kormazos, Yunan geleneklerini desteklemeyi de sevdiğini söyledi.

Ancak, çalma eyleminde inanç sembolleri bulduğunu ekledi – örneğin, büyük çift başlı davulun ritmik vuruşu, köylülerin yanan harabeler boyunca ikonları kurtardıkları zamanki adımlarını hatırlatıyor.

Kormazos, “Tanrı her yerdedir” dedi.

___

Associated Press’in din kapsamı, AP’ler aracılığıyla destek alıyor işbirliği The Conversation US ile, Lilly Endowment Inc.’in finansmanıyla. Bu içerikten yalnızca AP sorumludur.

PAYLAŞMAK: